吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：158菩萨学处（42）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
158、菩萨学处（42）
精进波罗密
当我们实修佛法时，无论如何一定要努力精进，下定决心不能再改变。时间不能改变，譬如应当今天实修，却说今天太忙，没时间修，改到明天，这样内心的决心改变了，时间改变了，这是受到很多的控制；说这个月没空，等下个月，说今年没时间，改到明年，这也是受到很多控制；许多人心想「现在我还年轻，等年老时再来学习佛法」，这也是受到很多的控制。
所以，就精进上而言，决心不能够改变，时间上不能够改变，应当立刻就要去学习。因为寿命无常，每个人将来一定会死亡，这是不能够改变的。死期不定，什么时候会发生，完全不能够知道。因此在实修佛法时，意志要坚决，决心不能够改变，时间上也不能够改变，应当要尽一切努力，立刻就去学习。
实修佛法时，因为决心不能够再改变，所以自由自主非常的重要，不能受制于人。西藏有句俗话说：「不要给人牵着鼻子走。」牛的鼻子被套上绳索，很容易受制于他人，如果牛不照着控制绳索之人的意思走，鼻子就会刺痛。
同样的道理，我们实修佛法时，自己要自由作主，不能受别人操纵，不能够被人牵着鼻子走。在西藏有些人会受到父母控制，不能作实修；有些人受到先生、太太的影响，不能作实修；有些人受到男女朋友的影响，不能作实修；有些状况是受到地方长官的控制，不能作实修。
在实修上完全要意志坚定，自由作主，不能受到控制。如果能够这样，实修佛法时，内心就会非常高兴，就好像黑天鹅在莲花湖里自由快乐地划水，来来去去。精进应当要像这个样子。如果不能精进，却受到懒惰的控制，那就象是掉落悬崖，极有可能死亡，就算没死也会断手断脚，浑身是伤，内心惊恐害怕，无法爬起来。
懒惰就像这个悬崖，所以不能受到懒惰的控制。如果不能精进自由作主，却受到懒惰控制，不能够实修佛法，下辈子非常可能堕入三恶道，就算下辈子没有堕入三恶道，解脱也是遥遥无期。
因此，在精进这方面，有必要认识精进的反面，然后去除掉反面的部分，就可以好好产生精进。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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